viernes, 29 de octubre de 2010

DR. NESTOR KIRCHNER-YMCA

Fallecimiento del Dr. Néstor Kirchner Ante el fallecimiento del ex presidente, suceso que conmocionó a la ciudadanía, la Asociación Cristiana de Jóvenes/YMCA ha enviado en la fecha las condolencias a su esposa y familia: 28 de octubre de 2010 Dra. Cristina Fernández de Kirchner PRESENTE De nuestra mayor consideración: Le acompañamos fraternalmente, junto a sus hijos y demás miembros de vuestra familia, ante la desaparición física de su esposo, el Dr. Néstor Kirchner. La Argentina toda se ha enlutado por el deceso del ex presidente y personalidad de enorme influencia histórica que ha dedicado con vocación y pasión su vida a la política nacional. Pedimos al Dios del Amor que reciba a su hijo y conceda a ustedes sus bendiciones y la serenidad de espíritu en este tiempo de dolor y, al mismo tiempo, de esperanza. Con especial aprecio. Osvaldo Pérez Cortés Presidente Norberto Rodríguez Secretario General

jueves, 28 de octubre de 2010

DR. NESTOR KIRCHNER-MISA ARZOBISPADO DE CORRIENTES

MONSEÑOR STANOVNIK PRESIDIÓ UNA SANTA MISA POR EL ETERNO DESCANSO DEL EX PRESIDENTE ARGENTINO DR. NESTOR KIRCHNER En la noche de ayer el Arzobispo de Corrientes, monseñor Andrés Stanovnik, presidió la santa Misa de las 20 en la Iglesia Catedral “Nuestra Señora del Rosario”, en la que se oró especialmente por el eterno descanso del Dr. Néstor Kirchner, ex Presidente de nuestro país que falleció en horas de la mañana. Durante la celebración, monseñor Stanovnik manifestó su hondo pesar por el fallecimiento del ex Presidente y expresó sus sentimientos de cercanía a la familia presidencial, especialmente a su señora esposa, la excelentísima Presidenta de la Nación, Dra. Cristina Fernández de Kirchner. El Arzobispo resaltó que esta dolorosa circunstancia debe llevarnos a rezar por el alma de quien fue elegido Presidente para gobernar los destinos de nuestra Nación, y renovar nuestra fe en Jesucristo Resucitado, Vida y Esperanza nuestra, y nuestro único Salvador y Redentor. Al mismo tiempo exhortó a todos los presentes, para que en estos días de duelo, se eleven plegarias suplicando a Dios que le conceda a la señora Presidenta la fortaleza y prudencia necesarias, aun en medio del dolor, para cumplir con su difícil misión de conducir a todos los argentinos y encuentre, al mismo tiempo, colaboración y apoyo de parte de todo el arco político argentino. El Arzobispado de Corrientes se unió así al duelo nacional, adhiriéndose además al Decreto 1560/10, que establece tres días de luto, colocando las banderas a media asta, evitándose las fiestas públicas, pero sin suspensión de actividades.

DR. NESTOR KIRCHNER-MUSEO DEL HOLOCAUSTO

Museo del Holocausto de Buenos Aires Jueves, 28 de octubre de 2010 FALLECIMIENTO DEL EX PRESIDENTE DR. NÉSTOR KIRCHNER El Museo del Holocausto de Buenos Aires lamenta el fallecimiento del Dr. Néstor Kirchner, ex Presidente, y hace llegar sus condolencias a su Señora Esposa, la Presidenta de la Nación, Dra. Cristina Fernández de Kirchner, a sus hijos Máximo y Florencia y a toda su familia, acompañándolos en este difícil momento. Dr. Mario Feferbaum Presidente Prof. Graciela Nabel de Jinich Directora Ejecutiva
Montevideo 919 - Ciudad Autónoma de Buenos Aires - C1019ABR - Argentina - (54 11) 4811-3588 informaciones@museodelholocausto.org.ar http://www.museodelholocausto.org.ar/ Esta Institución, declarada en 2006 "Sitio de Interés Cultural" por la Legislatura de la C.A.B.A, se sostiene con el aporte privado individual y de Empresas. No percibe subsidios del Gobierno Nacional ni de instituciones comunitarias. En 2008 y 2009 recibió un subsidio aprobado y otorgado por la Legislatura Porteña.

Misa de Sufragio de Nestor Kirchner-Homilia Cardenal Bergoglio

Homilía del Sr. Arzobispo de Buenos Aires Cardenal Jorge Mario Bergoglio s.j., con motivo de la Misa de sufragio del Dr. Néstor Kirchner El Libro de la Sabiduría que leímos en primer lugar sigue diciendo que las almas de los que mueren están en las manos de Dios. Una imagen que nos habla de la realidad de la muerte, pasar a las manos de Dios, y Jesús mismo, el Justo, en el momento de morir, quizás recordando esta frase del Libro de la Sabiduría reza: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. Las manos de Dios son manos de Padre, manos de misericordia. Y cuando nos visita el acontecimiento de la muerte, cuando se instala en nuestra vida diaria, en nuestra familia, en nuestro corazón la muerte, se nos invita sabiamente a pensar en esas manos. Manos de padre, manos de misericordia o, si vemos las de Jesús, manos llagadas por amor. Esas son las manos que nos reciben! Morir es precisamente arrojarse en esas manos. Es un empezar de nuevo… sí y no, porque esas manos nos acompañaron toda la vida aunque a veces no nos hemos dado cuenta pero es la revelación de esas manos que iban acompañando, que nunca nos dejaron, las que ahora nos reciben. Eso es la muerte. Y hoy, que venimos a rezar por un hermano nuestro que murió, pensemos en esas manos. Son las manos que lo acompañaron, son las manos que lo amaron, que acariciaron su vida y que lo recibieron. Si bien el momento de la muerte es de profunda soledad porque uno muere solo, están esas manos; pero también están junto a él hombres y mujeres que lo acompañaron en su vida: hay una familia, su mujer, sus hijos, hay amor de familia… y ellos quedan acongojados. Uno no puede olvidar a aquellos que más íntimamente lo acompañaron en su vida y, en este momento, pedir al Señor por su familia, por su mujer, sus hijos, por sus amigos, y por sus compañeros de militancia que están doloridos… veo aquí varios compañeros de militancia del Movimiento Justicialista, de la Confederación General del Trabajo… tantos otros y también aquellos que en el trabajo político (porque es un trabajo) fueron sus opositores. Porque es necesario ese trabajo de conjunto. Y todos ellos participan de alguna manera de esta muerte.
Todos ellos son despojados. Los que más estuvieron cerca de él en su familia, en su militancia, en su trabajo.
Y este muerto no es solamente un hombre que se enfrenta a esas manos de Dios y se deja recibir, y que hasta ahí lo acompaña este entorno de amigos y de familia sino que este hombre cargó sobre su corazón, sobre sus hombros y sobre su conciencia la unción de un pueblo. Un pueblo que le pidió que lo condujera. Sería una ingratitud muy grande que ese pueblo, esté de acuerdo o no con él, olvidara que éste hombre fue ungido por la voluntad popular. Todo el pueblo, en este momento, tiene que unirse a la oración por quien asumió la responsabilidad de conducir. Las banderías claudican frente a la contundencia de la muerte y las banderías dejan su lugar a las manos misericordiosas del Padre. Los que lo acompañaron más de cerca como su familia, sus amigos, y sus compañeros de militancia también sienten el desgarrón de su soledad y rezan por él; pero es precisamente el pueblo quien tiene que claudicar de todo tipo de postura antagónica para orar frente a la muerte de un ungido por la voluntad popular… durante cuatro años fue ungido para conducir los destinos del país. Se claudica de todo y se reza. Y hoy estamos aquí para rezar por un hombre que se llama Néstor, que fue recibido por las manos de Dios y que en su momento fue ungido por su pueblo. Hagámoslo todos juntos. Buenos Aires, 27 de Octubre de 2010. Cardenal Jorge M. Bergoglio, s.j.

El Cardenal Bergoglio rezó por el eterno descanso de Néstor Kirchner

El arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, Cardenal Jorge Mario Bergoglio, rezó este miércoles por el eterno descanso del ex presidente Néstor Kirchner, al presidir una misa en la catedral metropolitana en la que elevó una oración especial por su esposa y jefa de Estado, Cristina Fernández, y pidió al pueblo unirse en oración por quien "fue ungido por la voluntad popular". "Hoy que venimos a rezar por un hermano nuestro, pensemos en las manos del Padre que lo acompañaron, lo amaron, lo acariciaron y lo recibieron", dijo en la homilía que pronunció en la catedral metropolitana. El primado recordó a "la mujer, los hijos, la familia, que quedan acongojados" por la muerte de Kirchner. "En este momento pedimos al Señor por su familia, su mujer, sus hijos, sus compañeros de militancia. Veo aquí varios compañeros de militancia, del movimiento justicialista y la CGT, así como de sus opositores. Todos participan, de alguna manera, de esta muerte: todos son despojados". "Este hombre cargó sobre sus hombros la unción de un pueblo. Sería una ingratitud muy grande que ese pueblo, esté o no de acuerdo, que este hombre fue ungido por la voluntad popular. Todo el pueblo tiene que unirse a la oración", señaló. "Es el pueblo el que tiene que claudicar de toda postura antagónica para orar. Hoy estamos aquí para rezar por un hombre que se llama Néstor, que fue recibido por las manos de Dios y que en su momento fue ungido por el pueblo", dijo el purpurado. Al iniciar la Eucaristía, el arzobispo rezó por la Presidenta: "Concede, Señor, a la primera mandataria Cristina, un acertado ejercicio de su mandato, para que busque la paz y el bienestar de su pueblo". La celebración eucarística fue concelebrada por los obispos auxiliares de Buenos Aires, Joaquín Sucunza y Eduardo García.+

Hondo pesar del Papa por la muerte de Néstor Kirchner

Hondo pesar del Papa por la muerte de Néstor Kirchner El papa Benedicto XVI expresó “hondos sentimientos de pesar” por la muerte del ex presidente Néstor Kirchner, al tiempo que elevó “fervientes plegarias” por su eterno descanso. “Con motivo del fallecimiento de su esposo, excelentísimo señor Néstor Kirchner, ex presidente de la República Argentina, elevo fervientes plegarias a Dios por su eterno descanso y expreso hondos sentimientos de pesar a vuestra excelencia, a sus hijos y a los demás familiares del difunto dignatario, así como al gobierno y al pueblo de esa amada Nación argentina”, dijo en el texto difundido hoy por la Nunciatura Apostólica a través de AICA. El mensaje de condolencias, fechado ayer, fue escrito por el propio Benedicto XVI y enviado al nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, para que éste “lo transmita a su destinataria”.+

BRASIL-CONDOLENCIAS por NESTOR KIRCHNER

Presidência pro tempore do Mercosul lamenta o falecimento do ex-Presidente Néstor Kirchner / Mercosur Pro Tempore Presidency regrets the death of former President Néstor Kirchner 27/10/2010 - Em nome dos Estados Partes do Mercosul e da República Bolivariana da Venezuela, o Governo brasileiro, na qualidade de Presidência pro tempore do Mercosul, expressa a mais profunda consternação pelo falecimento, hoje, do ex-Presidente da Nação argentina e Secretário-Geral da Unasul, Néstor Kirchner. O ex-Presidente Kirchner desempenhou um papel central no fortalecimento da integração sul-americana, objetivo para o qual emprestou suas qualidades de líder e sua grande capacidade política. Os anos em que esteve à frente do Executivo em seu país coincidiram com uma renovação do Mercosul rumo a um processo de integração marcado pela solidariedade e pela justiça social. A Presidência pro tempore brasileira, em nome dos Estados Partes, presta homenagem ao ex-Presidente Néstor Kirchner e transmite à Presidente Cristina Fernández de Kirchner e a sua família sinceras condolências neste momento de dor. *** On behalf of Mercosur Member States and the Bolivarian Republic of Venezuela, the Brazilian Government, holder of the Pro Tempore Presidency of Mercosur, deeply regrets the passing of the former President of the Argentinean Nation and Unasur Secretary-General, Néstor Kirchner. Former President Kirchner played a key role in strengthening South American integration, a goal to which he lent his leadership qualities and broad political skills. The years he presided over his country coincide with a renewal within Mercosur, pushing it toward an integration process marked by solidarity and social justice. The Brazilian Pro Tempore Presidency, on behalf of the Member States, honors former President Néstor Kirchner and conveys its sincere condolences to President Cristina Fernández de Kirchner and her family in this moment of pain. www.itamaraty.gov.br :: www.twitter.com/mrebrasil :: www.youtube.com/mrebrasil :: www.flickr.com/mrebrasil

NUESTRAS CONDOLENCIAS

CONFRATERNIDAD ARGENTINA JUDEO CRISTIANA
NUESTRAS CONDOLENCIAS POR EL FALLECIMIENTO DEL DR. NÉSTOR KIRCHNER
Nuestra Institución hace llegar sus condolencias a la Sra. Presidente de la Nación Dra. Cristina Fernández de Kirchner, a sus hijos, familiares y amigos, por el por el fallecimiento del Dr. Néstor Kirchner, Ex-Presidente Constitucional de la República. Elevamos nuestras oraciones por el eterno descanso de su alma, a la vez que rogamos al Señor sostenga y fortalezca a la Sra. Presidente en el mandato que le ha sido conferido. Oramos para que nuestra Patria continúe por el sendero de Paz y concordia entre todos los argentinos, que tenemos el deber de seguir bregando por la Democracia, los Derechos Humanos y la Justicia , conceptos íntimamente ligados a Nuestra Constitución Nacional. Que la memoria del Dr. Kirchner sea bendecida y nosotros, los ciudadanos sigamos trabajando para asegurar la Paz, la Libertad y la Continuidad de la República. Martha de Antueno Presidenta Pastor Jerónimo Granados Vice Presidente 1º Daniel Levin Vice Presidente 2º María Grandoli de Hrubisko Secretaria Ejecutiva y HCD http://confraternidadjc.blogspot.com/

lunes, 25 de octubre de 2010

Coloquio JUAN PABLO II y la SHOA

Teatro SANTA MARIA Pbro. Victor Manuel FERNANDEZ, RECTOR de la Pontificia Universidad Católica Argentina Dr. Mario FEFERBAUM, Presidente MUSEO DEL HOLOCAUSTO

MUSEO DEL HOLOCAUSTO Helena (ANYA) BESSER, Sobreviviente SHOA y Arquitecta ANDREA PORETTI de la Comunidad Sant´Egidio

Arquitecto Boris KALNICKI, B´nai B´rith Rabino Abraham SKORKA, Seminario Rabínico Latinoamericano Licenciado MARCO GALLO, Director CATEDRA JUAN PABLO II de la UCA Placa Conmemorativa en honor del SIERVO de DIOS JUAN PABLO II en el MUSEO DEL HOLOCAUSTO de BUENOS AIRES.

viernes, 22 de octubre de 2010

MUSEO DEL HOLOCAUSTO-MARTES 26 DE OCTUBRE

El Museo del Holocausto invita a Ud. a la única Conferencia del Padre Desbois abierta al público, cuyo título es: "Las investigaciones de la Asociación Yahad - In Unum sobre el Holocausto en Europa del Este", el martes 26 de octubre a las 18 horas en el Museo del Holocausto de Buenos Aires. Esperamos compartir con Ud. este evento. Lo saludo cordialmente, Dr. Mario Feferbaum, Presidente Museo del Holocausto - Buenos Aires Shoah Museum Montevideo 919 Telefax (5411) 48113588 Buenos Aires (1019) - Argentina http://www.museodelholocausto.org.ar/ Para más información: informaciones@museodelholocausto.org.ar o al teléfono 4811-3588. Sobre el Padre Patrick Desbois El Padre Patrick Desbois es un sacerdote católico Presidente de la asociación Yahad -In Unum (que significa "juntos" en hebreo y latín). La Asociación Yahad In Unum fue fundada en enero de 2004 por el cardenal Jean-Marie Lustiger (que era arzobispo de París por ese entonces) y otros líderes de la comunidad judía internacional. El proyecto principal de la asociación Yahad - In Unum es localizar y catalogar las fosas comunes de judíos y gitanos víctimas de los Einsatzgruppen (Escuadrones de la muerte pertenecientes a los Servicios Secretos alemanes), al mismo tiempo grabar en video los testimonios de los testigos que presenciaron esos crímenes. En ese camino la Asociación, hasta el momento, ha localizado más de 500 lugares de ejecución y ha grabado más de mil doscientos testimonios. En octubre del 2009 la asociación inauguró en su sede en París, Francia, un Centro de Estudios y de Investigaciones sobre el Holocausto en Europa del Este. Este Centro está abierto al público para poder consultar archivos, libros, documentos y los testimonios grabados durante los viajes de investigación llevados a cabo por la Asociación en Ucrania, Rusia, Bielorrusia y Polonia desde su fundación en 2004. En junio del 2009, Yahad - In Unum organizó en París, un Simposio Internacional sobre la "Operación 1005: los intentos nazis para borrar la evidencia de los asesinatos en masa en Europa Oriental y Central, 1942-1944", en forma conjunta con la Universidad de la Sorbona, el Holocaust Memorial Museum de Washington y el Colegio de los Bernardinos. El Padre Desbois es el Co-director del documental “El Holocausto por las Balas” que se emitió por primera vez en la televisión nacional francesa en marzo de 2008 y que ha sido presentado en Suiza y en Canadá. En agosto de 2008 publicó el libro el Holocausto por las Balas y ha recibido varias distinciones en el contexto de este trabajo, en Francia y los Estados Unidos. El Padre Desbois es además, Director del Servicio Nacional de Relaciones con el Judaísmo, vinculado a la Conferencia de Obispos de Francia y consejero por parte del Vaticano para las relaciones con el Judaísmo.

8° Rosario por la Argentina

8° ROSARIO POR ARGENTINA La Argentina Crece en la Siembra de la Oración. En cada comarca de nuestra Patria en este año mas que nunca se ha visto la devoción y la oración a María en sus distintas advocaciones, expresada en multitudinarias peregrinaciones a los Santuarios, y evidenciándose así como Auxiliadora de todos los Pueblos. Donde tradicionalmente la Virgen a recibido el testimonio de gratitud por su asistencia a las necesidades de cada lugar. María nos ha dado muestras de triunfar frente a toda clase de dificultades. También la obra Educadora Mariana en todo el territorio Nacional sigue asistiendo a la familia Argentina. En el año 2.009 se coronó a María en San Nicolás, contando también con la llegada del corazón del Santo Cura de Ars, y la difusión del Milagro Eucarístico en Buenos Aires. Se ha logrado una mayor presencia testimonial en los medios de comunicación, principalmente por Internet y un notable aumento de peregrinos en la fiesta patronal de Nstra. Sra. de Luján este año. Finalmente, vemos que cada día mas el “Rosario", se muestra como signo de recurso, y da muestras de asistencia y de identidad personal en la fe. Podemos decir que el "Santo Rosario" siembra oración en la Argentina. Y esta siembra la hace crecer. El próximo 25 de octubre, en TODO EL TERRITORIO NACIONAL se llevará a cabo el 8º Rosario por la Argentina. Porque reconocemos la hermosura y riqueza de nuestra familia y tierra Argentina, que ha sido colmada de Dones y Bendiciones, nos encontramos a rezar y mirar el horizonte; con el corazón lleno de Dios. Renovando así el testimonio de nuestros padres y abuelos, que nos fueron dando, desde aquel 27 de Octubre de 1949. Honrándola a María como Auxiliadora del Agro Argentino; a través del Decreto Nº 26.888. Este año por la realización del Censo Nacional, debimos correr la fecha al 25. Informes: info@rosarioporargentina.com.ar En la ciudad de Buenos Aires se rezará en la Plaza San Martín (Av. Santa Fe y Florida) a las 18.30 horas. En esta oportunidad la imagen de la Virgen de Luján ingresará acompañada por un grupo de gauchos criollos de diferentes agrupaciones, quienes serán recibidos con el brillo y la sonoridad de la Banda Sinfónica de la Policía Federal, y el coro que guiará los cantos y aclamaciones de la familia ciudadana de Buenos Aires, aborígenes, inmigrantes y turistas extranjeros. Si no podés venir, rezá...rezá... que vamos a estar con vos, porque TU ORACIÓN ES LA ESPERANZA Y LA FUERZA DEL CAMBIO Recibimos tus intenciones en: encuentro@rosarioporargentina.com.ar “En donde se reúnen los hermanos para glorificar a Dios, allí el Señor bendecirá a su pueblo". 8° ROSARIO POR ARGENTINA EN TODO EL TERRITORIO NACIONAL 25 de OCTUBRE a las 18.30 hs. "TU ORACIÓN ES LA ESPERANZA Y LA FUERZA DEL CAMBIO" EN LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES PLAZA SAN MARTÍN (Av. SANTA FE y FLORIDA) · Presidirá la ceremonia Nuestra Señora de Luján. · Ingresará acompañada por una Guardia de Honor de un grupo de Gauchos Criollos. · Se contará con la presencia de la Banda de la Policía Federal. · Participarán prestigiosos Coros. · En caso de lluvia se llevará a cabo en la Basílica del Santísimo Sacramento (calle San Martín), · Ver: www.rosarioporargentina.com.ar · Difusión: Solicite nuestro Banner para colocarlo en su página Web contacto@rosarioporargentina.com.ar Organiza: Ex-alumnas de María Auxiliadora - Legión de María Informes: Hijas de María Auxiliadora - Yapeyú 3950 (CABA) Te.: 4981-0418 Hna. Dolores. Mire lo que están haciendo los jóvenes: http://www.youtube.com/watch?v=4NwW170_n-Y

martes, 19 de octubre de 2010

MISA ARQUIDIOCESANA DE NIÑOS 2010

La paternidad de Dios implica la necesidad de la infancia. Y ya no hablamos de la infancia como ese estado cronológico de la vida que va desde el nacimiento hasta aproximadamente los doce años.
Se refiere a la Infancia Espiritual, a la capacidad de saberse niño ante Dios.
Esa actitud ante la vida que nos abre permanentemente los ojos dispuestos al asombro, el corazón abierto al amor, la piel expectante a un mimo, las manos vacías esperando el don, el sueño tranquilo abandonado a la mirada de quien te quiere. MISA ARQUIDIOCESANA DE NIÑOS 2010 SABADO 23 DE OCTUBRE 15.30 hs. Estadio Multipropósito Mary Terán de Weiss Parque Roca* Av. Roca 3490 (y Av. Escalada, Entrada Sector C)
Jesús le dice a los chicos: "Podemos llamarte Padre Nuestro"

GESTO SOLIDARIO "La solidaridad se sostiene en el Bien Común" Pero... ¿qué es el Bien Común? Es la posibilidad de que todos alcancemos lo que le hace bien a nuestra vida y a nuestro corazón para que podamos ser felices. Y nos corresponde a todos poner lo mejor de cada uno para poder conseguirlo. Y parte de ese bienestar básico de las personas pasa por comer bien. En nuestra ciudad muchos hermanitos nuestros no pueden alimentarse en familia porque sus papás no tienen trabajo. Los comedores infantiles, que funcionan gracias a la solidaridad de tanta gente, se ocupan de que los más chiquitos tengan su pan cotidiano. ¿Para quién juntamos DOS PESOS? El GESTO SOLIDARIO que promovemos en esta Misa para Niños está destinado a esos comedores infantiles que funcionan en distintas villas de emergencia de Buenos Aires desde hace muchos años. Y este gesto tiene un nombre: "DOS PESOS PARA QUE NADIE PIERDA PESO". Uno de los objetivos arquidiocesanos del trabajo pastoral con los chicos, busca que todos los chicos de la ciudad vivan su compromiso cristiano desde una actitud solidaria.
¿Por qué el GESTO SOLIDARIO es importante? porque va forjando en los chicos una conciencia más solidaria porque puede unir la fe y las obras porque hace que los chicos de los comedores infantiles tengan participación en esta Eucaristía porque cada alcancía que entrega un niño es un reconocimiento de las necesidades de otro niño porque valorizamos "el poco" de cada uno que hacen a "un mucho" cuando lo damos a nuestros hermanos La Misa será presidida por Monseñor Jorge Mario Bergoglio s.j. —Cardenal primado de la Argentina y arzobispo de Buenos Aires— y concelebrada por los obispos auxiliares de la arquidiócesis --Monseñor Vicente Bukalic Iglic, Monseñor Joaquín Sucunza, Monseñor Raúl Martín, Monseñor Enrique Eguía Seguí, Monseñor Luis Alberto Fernández, y el Vicario Episcopal para la Pastoral de Niños Monseñor Eduardo García-- junto al clero porteño. Y, como desde hace varios años, en la animación previa a la misa, participarán murgas que nacieron de actividades pastorales promovidas en parroquias situadas en distintas villas de emergencia de nuestra capital.
Llenamos de color la fiesta El estadio abrirá sus puertas a las 14 hs. y, mientras ingresan los chicos y hasta el inicio de la Misa, habrá animación con marionetas gigantes y canciones. Y también va a haber festejo en las tribunas ya que los chicos se van a identificar con porras y remeras de colores: rojo, zona Belgrano; verde, zona Devoto; amarillo, zona Centro; celeste, zona Flores. Datos importantes para la Prensa: La Entrada de Prensa será por la Puerta Principal del Parque Roca --Av. Roca 3490-- y luego seguir los carteles indicadores. En la cancha, vamos a disponer de un Sector para Prensa de modo que todos puedan trabajar cómodos y seguir bien de cerca la celebración. En caso de lluvia la misa se realizará el Sábado 30 de Octubre. ¿Cómo llegar al Estadio? · Por Av. General Paz, salida Av. Roca (autódromo) y por Av. Roca derecho hasta la puerta del Estadio. · Por Autopista 25 de Mayo (desde el centro) tomar el ramal que va a Ezeiza (Autop. Dellepiane) y salir en la bajada de Av. Escalada, doblar a la izquierda y continuar derecho por Av. Escalada. Pasar el Hipermercado Jumbo (Av. Cruz) y la próxima rotonda es Av. Roca. Doblar por la rotonda hacia la izquierda y a 200 metros está el Estadio. · Por Av. Rivadavia: 1) Tomar por Av. Olivera (alt. Av. Rivadavia 8800), Primera Junta, Av. Escalada hasta Av. Roca. Tomar la rotonda hacia la izquierda y a 200 metros está el Estadio. 2) Tomar por Guardia Nacional (alt. Av. Rivadavia 9900), Av. Lasalle y Av. Escalada hasta Av. Roca. Tomar la rotonda hacia la izquierda y a 200 metros está el Estadio. Más información // Prensa Vicaría para la Pastoral // Virginia Bonard // 011 15 5 22 00 516 *Como ya hace 2 años, volvemos a reunirnos en un estadio muy nuevo que se inauguró el 18 de septiembre del 2006. Este estadio es uno de los más importante del país por sus características: • Tiene capacidad para realizar eventos de tenis de alta competición, así como otros deportes y espectáculos culturales. • Condiciones visuales óptimas desde cualquier punto de ubicación del estadio. • Fluidez en la circulación de los espectadores. • Capacidad total: 14.510 espectadores sentados • Espacio discapacitados: 280 El estadio tiene: • Excelente accesibilidad vehicular tanto desde el norte como desde el sur. • Estacionamiento propio para 8.000 vehículos. • Baja congestión de tránsito en horas pico de los distintos eventos. • Bajo impacto al normal desarrollo de actividades del barrio y del sector, diferencia de lo que sucede con otras áreas céntricas y/deportivas.

DESTINO...MALVINAS

Estimados compatriotas Este jueves, como todos los jueves estaremos al aire con un nuevo Programa de: "Destino...Malvinas", esta semana tendremos como visitante A los Veteranos de Guerra de Malvinas Carlos A. Bonetti, Marcos Dante Leiva y Juan Spinelli Carlos Alberto Bonetti, se desempeño como apuntador del sistemas de armas lanzamisiles Roland en la zona de Puerto Argentino brindando defensa antiaérea a la pista de aterrizaje. con 20 años y el grado de cabo de artillería del Ejército Argentino. También estarán el Suboficial Principal (re) Marcos Dante Leiva, quien con el grado de Sargento se desempeñó como operador del lanzamisiles Tiger Cat en un extremo de la pista de aterrizajes de Puerto Argentino, brindándole también defensa antiaérea. El Cabo Principal Juan Spinelli, quien perteneciera a la Armada Argentina y en 1982 se desempeñó como operador del lanzamisiles Sea Dart en el buque Santísima Trinidad. Esperamos contar con todos Uds. y hacer de esto un contagio Malvinero y Argentino por sobre todas las cosas, ya saben inviten a sus contactos, a sus familiares y amigos, pronto seremos miles a los largo y ancho de nuestra querida PATRIA, como en el exterior por medio de Internet.- Este jueves de 20 a 22 hs. irá nuestro programa por FM que podrán escuchar por internet en los siguientes link http://galeon.hispavista.com/destinomalvinas

http://200.58.112.154:8935/listen.pls

www.aquimalvinas.com

www.fmdelasamericas.com www.feytradicion.com.ar www.fm2deabril.tk

www.multimedios2deabril.com.ar http://www.fmdeleste993.com.ar/ En Buenos Aires por FM DEL ESTE 99.3 Mhz ------------------------------------------ TU PARTICIPACIÓN TELEFÓNICA O POR MEDIO DE MENSAJES DE TEXTO ES MUY IMPORTANTE PARA TODOS. Tu participación la puedes hacer durante el programa a los teléfonos 011-42165991 011-42167596 011-1557096544 RECUERDEN TODOS LOS JUEVES DE 20 A 22 HS. Un fuerte abrazo Claudio Dominguez VGM ARA Segui creador y conductor de Destino...Malvinas

lunes, 18 de octubre de 2010

NOSOTROS COMO CIUDADANOS, NOSOTROS COMO PUEBLO

Conferencia del Sr. Arzobispo en la XIII Jornada Arquidiocesana de Pastoral Social HACIA UN BICENTENARIO EN JUSTICIA Y SOLIDARIDAD 2010-2016 NOSOTROS COMO CIUDADANOS, NOSOTROS COMO PUEBLO "El amor cristiano impulsa a la denuncia, a la propuesta y al compromiso con proyección cultural y social, a una laboriosidad eficaz que apremia a cuantos sienten en su corazón una sincera preocupación por la suerte del hombre, a ofrecer su propia contribución" 1. INTRODUCCION 1.1. Bicentenarios: herencia e inventario Este segundo centenario de la Patria, este tiempo de aniversario y de celebración, es una ocasión inmejorable para reflexionar acerca de nosotros mismos, como ciudadanos y como pueblo y comprometernos en la acción. Aquellos hombres de hace doscientos años deseaban construir una Nación independiente y soberana. Ese fue su legado para la historia. Doscientos años han pasado durante los cuales los hombres y mujeres que nos precedieron construyeron, con aciertos y errores, una herencia que nos pertenece y de la cual nos debemos hacer cargo con todos sus logros y todas sus imperfecciones, porque ese es precisamente el punto de partida desde el que nosotros debemos hacer nuestro aporte para el futuro. La historia la construyen las generaciones que se suceden en el marco de pueblos que marchan. Por eso, cada esfuerzo individual, -por mas valioso que sea-, cada etapa de gobierno que se sucede, -por más significativa que haya sido- y los acontecimientos y procesos históricos que va forjando un pueblo con historia, -portador de vida y cultura-, no son más que partes de un todo complejo y diverso interactuando en el tiempo: un pueblo que lucha por una significación, que lucha por un destino, que lucha por vivir con dignidad. La Argentina de este segundo centenario se encuentra en condiciones diferentes a la del primero: tenemos democracia, libertades, derechos sociales, se han desarrollado intensos procesos de inclusión política y social a lo largo del siglo XX, en los últimos años se han ido profundizando procesos de integración en nuestra región geocultural y geoestratégica que es América Latina. Tenemos también heridas, cuestiones irresueltas y deudas que saldar. La historia nos marca y, muchas veces, nos deja sin aliento. Hemos pasado momentos duros y difíciles. Inestabilidad crónica y enfrentamientos, dictaduras militares, guerra perdida, hiperinflaciones y ajustes, etc. La crisis y la depresión del 2001/2002 no son datos que podamos obviar en el momento de tomar conciencia de la realidad que nos toca vivir. Tenemos que partir del inventario, de lo que tenemos, de lo que logramos, de la plataforma que construimos para dar unos pasos más y llevar adelante un proyecto de país que nos permita a todos vivir con dignidad. “En nuestra cultura prevalecen valores fundamentales como la fe, la amistad, el amor por la vida, la búsqueda del respeto a la dignidad del varón y la mujer, el espíritu de libertad, la solidaridad, el interés por los pertinentes reclamos ante la justicia, la educación de los hijos, el aprecio por la familia, el amor a la tierra, la sensibilidad hacia el medio ambiente, y ese ingenio popular que no baja los brazos para resolver solidariamente las situaciones duras de la vida cotidiana. Esos valores tienen su origen en Dios y son fundamentos sólidos y verdaderos sobre los cuales podemos avanzar hacia un nuevo proyecto de Nación, que haga posible un justo y solidario desarrollo de la Argentina” . En ese inventario no pueden imponerse visiones decadentistas, que perciben la realidad como una continúa degradación partiendo de un paraíso perdido, ni visiones triunfalistas acríticas, que no perciben las problemáticas que tenemos aún por resolver. Necesitamos un análisis sereno, reflexivo, profundo, de dónde estamos y hacia dónde nos proponemos ir. 1.2. Reconciliación y proyecto La Argentina de este segundo centenario se encuentra frente a grandes desafíos y también frente a una extraordinaria oportunidad. Ello aumenta la responsabilidad de los dirigentes y de la ciudadanía frente a la ocasión y al reto. No podemos segmentarnos en espacios. Más bien tenemos que privilegiar el tiempo al espacio; la unidad al conflicto; el todo a la parte y la realidad a la idea. El sistema democrático es el marco y estilo de vida que hemos elegido tener y en él tenemos que dirimir nuestras diferencias y encontrar nuestros consensos. Con la recuperación de la democracia tuvimos la ilusión y pensamos que nuestra Patria podría, finalmente, lograr una convivencia y un proyecto común. Creíamos que podíamos resolver nuestras diferencias y las tensiones internas a través de las herramientas que nos brinda la política, que es el “espacio del compromiso y la misión para superar las confrontaciones que impiden el bien común”. Sin embargo, todavía nos cuesta encontrar y aceptar los puntos de unión y los lugares que nos permitan una convivencia fraterna. Hay un párrafo en el Documento “Iglesia y Comunidad Nacional”, de los obispos argentinos de mayo de 1981, que nos caracteriza hasta hoy: “… cada sector ha exaltado los valores que representa y los intereses que defiende, excluyendo a los otros grupos. Así, en nuestra historia se vuelve difícil el diálogo político. Esta división, este desencuentro de los argentinos, ese no querer perdonarse mutuamente, hace difícil el reconocimiento de los errores propios y, por lo tanto, la reconciliación. No podemos dividir el país, de una manera simplista, buenos y malos, justos y corruptos, patriotas y apátridas” . Tenemos entonces un déficit de política, entendida en un sentido amplio como “la forma específica que tenemos para relacionarnos en sociedad. Lo político nos comprende a todos y es responsabilidad de todos, aunque no estemos directamente involucrados en actividades políticas”. Esta situación interpela de modo vivo a quienes están directamente involucrados en la actividad política, a quienes tienen la responsabilidad de dirigir, de conducir los diferentes ámbitos que tienen mayor incidencia en la realidad. Es hora de hacernos cargo y aceptar con valentía que como dirigentes no hemos estado muchas veces la altura de los desafíos que nos ha tocado enfrentar. El diagnóstico de divorcio entre dirigencia-pueblo, elite-pueblo ha figurado en la mayoría de los trabajos de análisis sobre nuestra evolución histórica y por tan repetido nos lo olvidamos. La dirigencia, muchas veces, suele formarse en ambientes y perspectivas ajenas al sentir popular y a esta diferenciación “cultural” se le ha sumado el factor económico que ha cooptado el poder dirigente. Nuestra política no ha estado, muchas veces, decididamente al servicio del bien común, se ha convertido en una herramienta de lucha por el poder que sirve a intereses individuales y sectoriales; de posicionamientos y ocupación de espacios, más que de conducción de procesos y no ha sabido, no ha querido o no ha podido poner límites, contrapesos, equilibrios al capital y de ese modo erradicar la desigualdad y la pobreza que son los flagelos más graves del tiempo presente. En este punto no hay oficialismos ni oposiciones, hay un fracaso colectivo. Este es un sayo que nos cabe a todos. Muchos podrán explicar lo difícil que es dirigir un país en un tiempo de grandes mutaciones y en un contexto global en el cual muchas de las decisiones quedan fuera del alcance de nuestras dirigencias. Pero en lo que nos toca a nosotros fronteras adentro, corresponde dejar de señalar al de al lado, o al de atrás, porque lo que hemos terminado dejando al lado y atrás, y finalmente afuera de todo, es a una importante porción de nuestros hermanos. No podemos reconciliarnos con la idea de una democracia de baja intensidad, de niveles de pobreza como los que aún tenemos, de la falta de definición de un proyecto estratégico de desarrollo y de inserción internacional, de un rasgo de nuestra cultura política que juega al “todo o nada” en cada tema, que coloca cuestiones que son del orden de lo opinable, discutible, negociable, modificable en el límite, como si en ellas se jugara la existencia misma de la Nación, y así se coloca en grave riesgo la convivencia, la estabilidad, la gobernabilidad, la necesaria tranquilidad de la vida en democracia y lo que es más grave aún, poniendo en riesgo lo que nos costó tanto conseguir: el crecimiento económico, el incremento del empleo registrado, el alivio relativo de la pobreza, una serie de medidas positivas como la asignación “universal” y la integración en la región, por dar sólo algunos ejemplos. Es en ese marco que la dirigencia tiene un papel fundamental para jugar, para favorecer escenarios que contribuyan al desenvolvimiento de una democracia participativa y cada vez más social. 2. ¿POR QUÉ COMO CIUDADANOS Y COMO PUEBLO? 2.1. ¿La primacía del individuo o el hombre como un ser en relación? En la vida actual existe una tendencia cada vez más acentuada a exaltar al individuo. Es la primacía del individuo y sus derechos, sobre la dimensión que mira al hombre como un ser en relación. Es la individualización de la referencia: es el reinado del “yo pienso”, “yo opino”, “yo creo”, por encima de la realidad misma, de los parámetros morales, de las referencias normativas, sin hablar de preceptos de orden religioso. Es la primacía de la razón sobre la inteligencia, ratio sobre intellectio. Esto ha sido calificado como nuevo individualismo contemporáneo. Puede rastrearse e inscribirse, genealógicamente, en el individualismo posesivo del liberalismo decimonónico. Puede también responder a las miradas psicologistas de principios del siglo XX que absolutizaron el inconsciente como fuente de explicación y destino de los hombres. Puede relacionarse, también genealógicamente, con el individualismo consumista del capitalismo de posguerra. Un amigo querido recientemente fallecido, Alberto Methol Ferré, decía que se trataba de un individualismo libertino, hedonista, amoral, consumista, que no tenía horizonte ético ni moral. Se trataba, para él, del nuevo reto para la sociedad y para la Iglesia en América Latina. Ese individualismo asocial y amoral muchas veces tiñe el comportamiento de sectores o fragmentos de nuestra sociedad que no se reconocen en un marco mayor, en un todo. Por eso, al referirnos a los compromisos político-sociales actuales tenemos que hacer el esfuerzo de recuperar esa dimensión individual, personal, importantísima y destacada de manera significativa en nuestra tradición de pensamiento para ponerla a jugar con la dimensión social, colectiva, estructural de la vida comunitaria. A ello obedece el titulo de la convocatoria: “nosotros como ciudadanos, nosotros como pueblo”; como ciudadanos en el seno de un pueblo. 2.2. Dimensión social y construcción histórica Ciudadanos es una categoría lógica. Pueblo es una categoría histórica y mítica. Vivimos en sociedad, y esto todos lo entendemos y explicitamos lógicamente. Pueblo no puede explicarse solamente de manera lógica. Cuenta con un plus de sentido que se nos escapa si no acudimos a otros modos de comprensión, a otras lógicas y hermenéuticas. El desafío de ser ciudadano comprende vivir y explicitarse en las dos categorías de pertenencia: de pertenencia a la sociedad y de pertenencia a un pueblo. Se vive en sociedad y se depende de un pueblo… Es real y cierto que en nuestra condición de pueblo nuevo en la historia, nuestra identidad no está del todo perfilada y definida. En nuestra situación ser parte del pueblo, formar parte de una identidad común, para algunos sectores, no es automático. No resulta natural ni orgánico tampoco para quienes tienen referencias externas más fuertes que las internas o hacen de la autodenigración un deporte. No resulta natural ni orgánico para quienes han perdido todo lazo social y cultural con sus compatriotas, sin sentido de pertenencia a un destino colectivo. Por eso decía que no era automático. Se trata de un proceso, de un hacerse pueblo. De una integración. De un trabajo lento, arduo, muchas veces doloroso por el cual nuestra sociedad ha luchado. Somos un pueblo nuevo, una “patria niña…” al decir de Leopoldo Marechal. América Latina irrumpe en la historia universal hace 500 años portando la riqueza de los pueblos originarios y la mestización del barroco de indias. Vamos cumpliendo 200 años como reza el canon patriótico que recibimos del liberalismo y nos enseñaron en los actos escolares, aunque nuestras raíces se hunden en el período hispano-criollo con el mestizaje que nos da color y originalidad y la fe que nos distingue de otras matrices culturales. Luego vinieron las inmigraciones que se acriollaron, que se unieron y fueron configurando nuestro rostro actual. Esa raigambre histórico-cultural, esa continuidad histórica, ese modo de ser, ese ethos, esos legados, esas transmisiones son las que resultan difíciles y dolorosas de integrar, unir, sintetizar entre nosotros. La puja de tradiciones (ilustrada-popular, dos Argentinas), de relatos (liberal-revisionista), de controversias (agrario o industrial), de enfrentamientos (unitarios-federales; régimen-causa; peronistas-antiperonistas) hace dramática la pertenencia a ese pueblo que queremos más unido, libre y protagonista. Sí, nuestra historia es dramática y llena de contradicciones, muchas veces, violentas. Hemos crecido más por agregación que por síntesis superadora. Tenemos que leer nuestro pasado y superarnos. No volver a caer como en un sino trágico en sus derroteros y huellas, como si nos porfiáramos en repetir situaciones y confrontaciones que nos han hecho daño. Se nos impone la tarea de mirar nuestro pasado con más cariño, con otras claves y anclajes, recuperando aquello que nos ayuda a vivir juntos, aquello que nos potencia, aquellos elementos que pueden darnos pistas para hacer crecer y consolidar una cultura del encuentro y un horizonte utópico compartido. 3.1. CIUDADANOS Y PUEBLO 3.1. Citados al bien común Es necesario que cada uno recupere cada vez más la propia identidad personal como ciudadano, pero orientado hacia el bien común. Etimológicamente, ciudadano viene del "citatorium" latino. El ciudadano es el citado, citado al bien común, citado para asociarse hacia el bien común. Ciudadano no es el sujeto tomado individualmente como lo presentaban los liberales clásicos ni un grupo de personas amontonadas, lo que en filosofía se llama "la unidad de acumulación". Se trata de personas convocadas hacia una unidad que tiende al bien común, de cierta manera ordenada; es lo que se llama "la unidad de orden". El ciudadano entra en un ordenamiento armónico, a veces disarmónico por las crisis y los conflictos, pero ordenamiento al fin, que tiende hacia el bien común. Para formar comunidad cada uno tiene un “munus”, un oficio, una tarea, una obligación, un darse, un entregarse, un donarse para el resto. Estas categorías que nos vienen del patrimonio histórico-cultural han quedado “olvidadas”, “tapadas”, frente a la exigencia del “individualismo consumista” que sólo pide, exige, demanda, critica, moraliza, y centrado en sí mismo, no pone, no apuesta, ni arriesga o “se juega” por los demás. 3.2. La pertenencia a un pueblo Para ser ciudadano pleno no basta la pertenencia a la sociedad, para tener la total identidad de ciudadano no basta, aunque ya es un gran paso, pertenecer a una sociedad. Estar en una sociedad y tener pertenencia de ciudadano, en el sentido de orden, es un gran paso de funcionalidad. Pero la persona social adquiere su más cabal identidad como ciudadano en la pertenencia a un pueblo. Esto es clave, porque identidad es pertenencia. No hay identidad sin pertenencia. El desafío de la identidad de una persona como ciudadano se da directamente proporcional a la medida en que él viva su pertenencia. ¿A quién? Al pueblo del que nace y vive. Como decía con anterioridad, en esta pertenencia al pueblo convergen dos tipos de categorizaciones: la categorización lógica y la categorización histórico/mítica. Y las dos hay que usarlas. Entonces, cuando hablamos de ciudadano lo contraponemos a masa de gente. El ciudadano no es el montón, no es el rejunte. Existe una diferencia sustancial y cualitativa entre masa y pueblo. Pueblo es la ciudadanía comprometida, reflexiva, consciente y unida tras un objetivo o proyecto común. 3.3. Ciudadano y vocación política En esta perspectiva, la reflexión sobre el ciudadano, la reflexión existencial y ética, culmina siempre en vocación política, en la vocación de construir con otros un pueblo-nación, una experiencia de vida en común en torno a valores y principios, historia, costumbres, idioma, fe, causas, sueños compartidos… Entonces, si el ciudadano es alguien que está citado y obligado a dar para el bien común, ya está haciendo política, que es una forma alta de la caridad, según los documentos pontificios. El desafío de ser ciudadano, además de ser un hecho antropológico, se encuadra en el marco de lo político. Porque se trata del llamado y del dinamismo de la bondad que se despliega hacia la amistad social. Y no se trata de una idea abstracta de bondad, teórica, que funda el eticismo, sino la que se despliega en el dinamismo de lo bueno en el núcleo mismo de la persona, en las actitudes. Son dos cosas distintas. Lo que a uno lo hace ciudadano es el despliegue del dinamismo de la bondad hacía la amistad social. No la reflexión sobre la bondad que crea pautas éticas que -en última instancia- pueden llevar a actitudes que no despliegan nuestra total bondad. Una cosa es la bondad y otra cosa es el eticismo. También puede darse un eticismo sin bondad. Es propio del "medio pelo existencial" la inteligencia sin talento y el eticismo sin bondad. 3.4 Dinámica de la verdad, con la bondad y la belleza En nuestra historia muchas veces estas disociaciones generaron graves conflictos y enfrentamientos: la razón abstracta del formalismo o del moralismo versus el dinamismo vital expresado y comprometido situacionalmente. La reflexión abstracta corre el riesgo de elucubrar sobre objetos abstractos o abstraídos, encandilada en una aséptica búsqueda de la verdad, y se olvida de que el objetivo de toda reflexión humana es el ser real como tal y, por lo tanto, uno, de donde no se pueden desgajar esas tres pautas fundamentales del ser, que los filósofos llaman los trascendentales: la verdad, la bondad y la belleza. Van juntos. Lo que tiene que desarrollarse en el ciudadano es esa dinámica de la verdad, con la bondad y la belleza. Si falta alguno el ser se fractura, se idealiza, pasa a la idea, no es real. Tienen que ir juntos, no desgajarse. En este desgajamiento metafísico se enraíza toda deformación en la concepción del ser ciudadano; se da el reduccionismo del bien común al bien particular, se busca una bondad que, al no tener al lado la verdad y la belleza, va a terminar por convertirse en un bien propio para mí en particular o para mi sector. Pero no el bien universal, el bien común, el bien que como ciudadano debo buscar. Entonces, un desafío de ciudadano es juntar esta bondad, esta verdad, esta belleza, lo cual da unidad, sin desgajarse, en pos de una experiencia de pueblo, de un nosotros como pueblo. Recuperar la vigencia de la actitud ciudadana, del ciudadano como persona con identidad y pertenencia, entraña recuperar el horizonte de síntesis y de unidad de una comunidad. 3.5. Ciudadanos en el seno de un pueblo Recuperar la vigencia de lo ciudadano desde esta proyección, el transformarme de habitante a ciudadano como perteneciente a un pueblo con sus valores, significa aire de familia, projimidad en la comunidad, experiencia histórica de pueblo. Para Alberdi en la segunda mitad del siglo XIX debíamos pasar de habitantes a ciudadanos. Habitantes haciendo ejercicio de los derechos civiles enunciados en el famoso artículo 14 de la Constitución Nacional de 1853. Ciudadanos ejerciendo los derechos políticos, una vez que la inmigración transformara de cuajo la sociedad preexistente. La república de abundantes libertades civiles era para Alberdi la “República Posible”. La república con libertades políticas era la “República Verdadera” que es la que se consolida con la ley Saenz Peña, en la que se cumple ese objetivo, aunque no en la línea que soñaba Alberdi y el liberalismo elitista. Necesitamos constituirnos ciudadanos en el seno de un pueblo. Marchar hacia un concepto de ciudadanía integral. La Argentina llegó a constituir una sociedad con movilidad social ascendente, bastante homogénea, con derechos sociales extendidos, de pleno empleo y alto consumo, con participación política electoral casi total, con una activa movilización. Sin caer en nostalgias -ni las del Centenario, ni las de mitad de siglo XX- como generación no podemos estar a menor altura que esos proyectos. 3.6. ¿Qué conspira contra ello? La primacía de lo individual y de lo sectorial por encima de todo y todos. El primado del interés individual, ese individualismo arribista, mezquino, que no debemos confundir con el esfuerzo individual que muchas de nuestras familias hicieron para tener casa, garantizar educación a los hijos, etc. La presencia del sectorialismo, el reinado del fragmento, la exaltación de la parte, la absolutización de la lógica y el interés del sector ha impedido la maduración de un proyecto colectivo y de mediano y largo plazo. El coyunturalismo o el cortoplacismo ha instalado el presente como única dimensión del tiempo, que no permite visión y mirada estratégica y que coloca la ocupación de espacios como fin último de la actividad política, social y económica. Este coyunturalismo, ese inmediatismo tacticista, ese “estar en el juego”, “ese ocupar el espacio sin finalidades trascendentes” se une al afán de ganancia rápida que constituye un rasgo trágico de los sectores de poder económico que no se han reconciliado con la idea del esfuerzo sostenido, del desprendimiento y el ceder, de la abstención de consumo suntuario en aras de un escenario económico más previsible y estable. La presencia mediática. La irrupción de la “civilización de la imagen” es un hecho datado de hace más de cinco décadas. La reducción de la política a espectáculo o pura imagen es un hecho más reciente que habilita a figuras carentes de contenidos y propuestas, sin capacidad de gestión ni solvencia para enfrentar situaciones complejas como las que les tocan vivir a las sociedades contemporáneas. No se trata de una cuestión local. No hace falta dar ejemplos para considerar la emergencia de liderazgos efímeros producidos por una campaña publicitaria o por la complicidad mediática. Con anterioridad enfaticé el papel de la dirigencia en la formulación de un proyecto de desarrollo integral e inclusivo de país. Esta se ve limitada por los condicionamientos con los que opera y la debilidad en poder poner reglas de juego claras y eficaces para reconstituir el vínculo y el tejido social argentino. Se da así la incapacidad para realizar acuerdos y generar proyectos de desarrollo de mediano y largo plazo, identificando los problemas y situaciones sociales a resolver. Una cultura política de confrontación, no de acuerdo, no de cultura del encuentro, donde el conflicto es más importante que el acuerdo, que la búsqueda de la unidad. Nuestra patria merece un proyecto integrador. Un proyecto en torno a definiciones de valores y a objetivos concretos en las distintas áreas de la economía, la política, lo social, lo cultural. Un proyecto de desarrollo integral para todos. Ese proyecto integrador excede los tiempos de cualquier gobierno porque necesita una mirada de mediano y largo plazo y por lo tanto requiere continuidad, la cual sólo puede ser garantizada mediante el compromiso de las distintas fuerzas políticas y sociales. Nos preguntamos: ¿Es posible en la Argentina de 2010 un proyecto de este tipo? ¿Es posible elevar un poco la mirada de la coyuntura que nos consume, y soñar un país que quizá sólo dé frutos a nuestros hijos y nietos? ¿Podemos los argentinos ponernos de acuerdo en cierto mínimo común denominador de ideas y políticas y respetarlas a través del tiempo? ¿Podemos construir una cultura política que tenga como norte el encuentro y no la confrontación estéril? Ese es quizás, en estos tiempos de bicentenarios, nuestro mayor desafío como pueblo. 4. PRINCIPIOS PARA ILUMINAR NUESTRO SER COMO CIUDADANOS Y COMO PUEBLO Enunciaría cuatro principios fundamentales: El tiempo es superior al espacio, la unidad es superior al conflicto, la realidad superior a la idea, el todo es superior a la parte. Llegar a construir un proyecto común supone en la vida de un pueblo el manejo y la resolución de tres tensiones bipolares, que si uno las utiliza de manera madura ayudan a resolver el desafío de ser ciudadano, la pertenencia lógica a una sociedad y la dependencia histórico/mítica a un pueblo. Ellas son: Plenitud y límite. Idea y realidad. Global y local. 4.1. Primera tensión bipolar: la tensión entre plenitud y límite La plenitud es las ganas de poseerlo todo, y el límite la pared que se te pone adelante. La plenitud es la utopía como percepción, es decir: hay que ir más allá. Un ciudadano necesariamente tiene que vivir con utopías para el bien común. La utopía como "camino hacia", o como dirían los escolásticos la utopía como "causa final", lo que te atrae; aquello a lo cual tenés que llegar, al bien común. La utopía no es la fuga. A veces usamos así la palabra: este es un utópico, en el sentido de fuga, en forma peyorativa. Aquí en sentido positivo, como causa final, como telos typo. La plenitud es esa atracción que Dios pone en el corazón de cada uno para que vayamos hacia aquello que nos hace más libres; y el límite, que va junto con la plenitud que nos atrae, en cambio nos tira para atrás: es la coyuntura o la crisis como quehacer, diría como quehacer cotidiano. Esto hay que resolverlo. La plenitud y el límite están en tensión. No hay que negar ninguna de las dos. Que una no absorba a la otra. Vivir esa tensión continua entre la plenitud y el límite ayuda al camino de los ciudadanos. También, el límite tiene su caricatura en la negación de la coyuntura como tal o en el coyunturalismo como horizonte socio-político, cuando se vive de la coyuntura y no se mira más allá. Si lo traducimos un poquito vemos que aquí van el tiempo y el momento juntos. El tiempo hacia la plenitud como expresión del horizonte y el momento como expresión del límite. El ciudadano tiene que vivir en tensión entre la coyuntura del momento leída a la luz del tiempo, del horizonte. No puede quedar aprisionado en ninguno de los dos. El ciudadano es custodio de esta tensión bipolar. Esto es clave, porque uno puede crecer si procesa esa tensión dialógica. 4.1.1. Primer principio: el tiempo es superior al espacio De ahí salen dos principios, de los cuatro que enuncié al comienzo. Primero: el tiempo es superior al espacio. El tiempo inicia procesos y el espacio los cristaliza. Por eso cuando la madre de los hijos de Zebedeo le dice a Jesús: Mirá, te quiero pedir un favor: que mis dos hijos estén uno a la derecha y el otro esté a la izquierda, o sea, que en el reparto les de un pedazo grande de la pizza -uno a uno y otro al otro-, le está pidiendo un espacio. Y el Señor le responde: No, el tiempo. ¿Van a poder llegar donde yo llegué, van a poder sufrir lo que yo sufrí? Es decir, le marca el tiempo. El tiempo siempre es superior al espacio. Y en la actividad ciudadana, en la actividad política, en la actividad social es el tiempo el que va rigiendo los espacios, los va iluminando y los transforma en eslabones de una cadena, de un proceso. Por eso, el tiempo es superior al espacio. Uno de los pecados que a veces hay en la actividad socio-política es privilegiar los espacios de poder sobre los tiempos de los procesos. Creo que quizá nos haga bien a los argentinos pensar si no es el momento de iniciar procesos más que poseer espacios. 4.1.2. Segundo principio: la unidad es superior al conflicto Si uno se queda en lo conflictivo de la coyuntura pierde el sentido de la unidad. El conflicto hay que asumirlo, hay que vivirlo, pero hay diversas maneras de asumir el conflicto. Una es la que hicieron el cura y el abogado frente al pobre hombre en el camino de Jerusalén a Jericó . Ver el conflicto y pegar la vuelta, obviarlo. Alguien que obvia el conflicto no puede ser ciudadano, porque no lo asume, no le da vida. Es habitante, que se lava las manos de los conflictos cotidianos. La segunda es meterse en el conflicto y quedar aprisionado. Entonces la contribución al bien común se daría sólo desde el conflicto, encerrado en él, sin horizonte, sin camino hacia la unidad. Ahí nace el anarquismo o esa actitud de proyectar en lo institucional las propias confusiones. La tercera es meterse en el conflicto, sufrir el conflicto, resolverlo y transformarlo en el eslabón de una cadena, en un proceso. Hasta aquí los dos principios que ayudan a ser ciudadano: el tiempo es superior al espacio y la unidad es superior al conflicto. 4.2. Segunda tensión bipolar: la tensión entre idea y realidad La realidad es. La idea se elabora, se induce. Es instrumental en función de la comprensión, captación y conducción de la realidad. Ha de haber un diálogo entre ambas: entre la realidad y la explicitación que hago de esa realidad. Eso constituye otra tensión bipolar, y se contrapone a la autonomía de la idea y de la palabra sobre la realidad, donde la idea es lo que manda, ahí se dan los idealismos y los nominalismos. Los nominalismos no convocan nunca. A lo sumo clasifican, citan, definen, pero no convocan. Lo que convoca es la realidad iluminada por el razonamiento, por la idea, por la captación intuitiva por parte de ellos. Aquí se plantea el problema de lo estético y la retórica. Fíjense que en la actividad del ciudadano estamos padeciendo, y esto no es sólo en el orden nacional sino también en el orden mundial, (me estoy refiriendo a fenómenos mundiales que inciden siempre en lo nacional, pero fenómenos mundiales) estamos padeciendo un deslizamiento de la acción socio-política desde la realidad expresada con ideas hacia lo estético, es decir hacia las ideas y los nominalismos. Entonces se vive en el reino de la imagen, de la sola palabra, del sofisma. Analicen en las convenciones internacionales o en lo cotidiano cómo el sofisma es en general el recurso de pensamiento que más se usa. Eso anula como ciudadano porque trampea, trampea la verdad porque no se ve la realidad explicitada con una idea. Pero esto es tan viejo como el mundo. Platón, en el Georgias, hablando de los sofistas, que habían desplazado la reflexión de la realidad a través de la idea para llegar a una síntesis y la habían suplido por la estética y la retórica, dice esto: "la retórica es a la política lo que el gourmet al médico o la cosmética a la gimnasia” . La idea queda aprisionada por el sofisma en vez de recurrir a la persuasión. Se trata entonces de seducir en vez de persuadir. Seduciendo perdemos nuestro aporte como ciudadanos. Persuadiendo confrontamos ideas, pulimos las aristas y progresamos juntos. 4.2.1. Tercer principio: la realidad es superior a la idea Sin embargo, entre realidad e idea: ¿qué está primero? La realidad. Por eso la realidad es superior a la idea. Este es el tercer principio que hace que un ciudadano vaya tomando conciencia de sí mismo, unidos a los dos que mencioné antes: el tiempo es superior al espacio, la unidad es superior al conflicto. 4.3. Tercera tensión bipolar: la tensión entre globalización y localización Como ciudadanos estamos sometidos también a la tensión bipolar entre globalización y localización. Hay que mirar lo global, porque siempre nos rescata de la mezquindad cotidiana, de la mezquindad casera. Cuando la casa ya no es hogar, sino que es encierro, calabozo, lo global nos va rescatando porque está en la misma línea de esa causa final que nos atraía hacia la plenitud. Al mismo tiempo, hay que asumir lo local, porque lo local tiene algo que lo global no tiene, que es ser levadura, enriquecer, poner en marcha mecanismos de subsidiaridad. Para ser ciudadano no hay que vivir ni en un universalismo globalizante ni en un localismo folklórico o anárquico. Ninguna de las dos cosas. Ni la esfera global que anula, ni la parcialidad aislada que castra. Ninguna de las dos. En la esfera global que anula, todos son iguales, cada punto es equidistante del centro de la esfera. No hay diferencia entre cada punto de la esfera. Esa globalización no la queremos, anula. Esa globalización no deja crecer. ¿Cuál es el modelo? ¿Recluirnos en lo local y cerramos a lo global? No, porque te vas al otro punto de la tensión bipolar. El modelo es el poliedro. El poliedro, que es la unión de todas las parcialidades que en la unidad conservan la originalidad de su parcialidad. Es, por ejemplo, la unión de los pueblos que, en el orden universal, conservan su peculiaridad como pueblo; es la unión de las personas en una sociedad que busca el bien común. Un ciudadano que conserva su peculiaridad personal, su idea personal, pero unido a una comunidad, ya no se anula como en la esfera sino que conserva las diversas partes del poliedro. Esto es lo que fundamenta algo que dije al principio como característica fundamental de ser ciudadano que es la projimidad. Al buscar en lo universal la unión de lo local y, a la vez, conservar la peculiaridad, construyo puentes y no abismos, construyo una cercanía movilizante. Hay que actuar en lo pequeño, lo próximo, pero con la perspectiva global, mediado por lo provincial, lo nacional, lo regional…. Esto lleva a un cuarto principio. 4.3.1. Cuarto principio: el todo es superior a la parte El "todo" del poliedro, no el "todo" esférico. Este (el esférico) no es superior a la parte, la anula. Para crecer como ciudadano he de elaborar, en la confluencia de las categorías lógicas de sociedad y míticas de pueblo, estos cuatro principios. El tiempo es superior al espacio, la unidad es superior al conflicto, la realidad es superior a la idea, y el todo es superior a la parte. Así abordé las tres tensiones bipolares entre plenitud y límite, entre idea y realidad, y entre globalización y localización, para facilitar nuestro caminar como pueblo y como ciudadanos. Ser ciudadano significa ser citado a una opción, ser convocado a una lucha, a esta lucha de pertenencia a una sociedad y a un pueblo. Dejar de ser montón, dejar de ser gente masa, para ser persona, para ser sociedad, para ser pueblo. Esto supone una lucha. En la buena resolución de estas tensiones bipolares hay lucha, una construcción agónica. La lucha tiene dos enemigos: el menefreguismo, me lavo las manos frente al problema y no hago nada, entonces no soy ciudadano. O la queja, eso que Jesús le decía a las personas de su época: A estos no los entiendo. Son como los chicos que cuando les tocan danzas alegres no bailan y cuando les tocan canciones de entierro no lloran . Que viven quejándose. Hacen de su vida una palinodia continua. 5. CONDICIONES FAVORABLES PARA LA REALIZACIÓN DE CIUDADANIA EN UNA EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA DE PUEBLO EN LOS BICENTENARIOS 5.1. Tiempo de proyecto Lograda la estabilidad política democrática, no sufriendo la región latinoamericana el impacto arrollador de la crisis económica actual como en otros países, con un horizonte de crecimiento para los próximos años, contamos con un escenario privilegiado para lograr un acuerdo de desarrollo, un proyecto de país, más inclusivo. Nos falta como pueblo esa proyección: una definición de desarrollo que incluya a todas las personas en todas sus dimensiones, lo cual es más fácil de acordar en un horizonte expansivo que en una situación de restricciones. El tiempo juega a favor. El tiempo ayuda a acomodar las cargas en el espacio. Si se abren horizontes y nuevos espacios es posible otra proyección. La realización de un proyecto de desarrollo integral para todos que privilegie la lucha contra la desigualdad y la pobreza es un tema que conviene abordar en estos tiempos de bicentenarios y en estos escenarios favorables. El logro de una cultura del encuentro que privilegie el diálogo como método, la búsqueda compartida de consensos, de acuerdos, de aquello que une en lugar de lo que divide y enfrenta es un camino que tenemos que transitar. Para ello debemos privilegiar el tiempo al espacio, el todo a la parte, la realidad a la idea abstracta y la unidad al conflicto. Reitero: es una ocasión propicia para la reflexión, para la elaboración y acuerdo entre todos de un nuevo proyecto histórico de Nación, para que vivamos como ciudadanos en un pueblo más justo y solidario, más homogéneo e integrado, sin exclusiones ni confrontaciones agudas. 5.2. El pueblo como sujeto Esa definición debe tener como actor a un sujeto histórico que es el pueblo y su cultura, no una clase, fracción, grupo, o elite. El proyecto debe reflejar los propósitos estratégicos, lo que es posible realizar y lo que el pueblo vívidamente desea. “No se puede determinar un sistema prescindiendo del hombre para luego forzarlo a entrar en él. Sería vano proyectar minuciosamente una organización cuyo propósito, en el mejor de los casos, no fuera más que el de lograr un ordenamiento formal, mecánico y abstracto que no sirviera a las exigencias perennes de la naturaleza humana ni recogiera los auténticos rasgos del hombre, históricamente incorporados a nuestra propia nacionalidad ” . No sirve un proyecto de pocos y para pocos, de una minoría iluminada o testimonial, que se apropia de un sentido colectivo. Es un acuerdo de vivir juntos. Es la voluntad expresa de querer ser pueblo-nación en lo contemporáneo. Es una experiencia de pueblo en marcha en la historia, con las dificultades y los contratiempos, con los gozos y las penas, con los dolores y las alegrías. 6. PERSPECTIVAS DE FUTURO En el Documento de la CEA “Hacia un bicentenario en justicia y solidaridad (2010-2016)” -que no es de coyuntura, sino programático- señalábamos una serie de cuestiones que sintetizo para concluir con esta intervención: 6.1. Dos prioridades: 6.1.1. Erradicación de la pobreza La argentina de 2010 tiene demasiados pobres y excluidos, los cuente quien los contare, que supimos generar durante las últimas décadas. Lo que hay detrás de los números son personas, hombres y mujeres, ancianos, jóvenes y niños. No se trata sólo de un problema económico o estadístico. “Es primariamente un problema moral que nos afecta en nuestra dignidad más esencial” porque “El hombre es el sujeto, principio y fin de toda la actividad política, económica, social” y quien le da razón de ser. Cada hombre, todo el hombre, y todos los hombres, como nos dice Pablo VI. Al analizar más a fondo la cuestión de la pobreza nos viene a la memoria el “Documento de Puebla” cuando dice que “esta pobreza no es una etapa casual, sino el producto de situaciones y estructuras económicas, sociales y políticas, aunque haya otras causas de la miseria” . Debemos agregar que esas situaciones y estructuras también requirieron de decisiones económicas y políticas. Hay argentinos que se encuentran en situación de pobreza y exclusión, que debemos tratar como sujetos y artífices de su propio destino, y no como destinatarios de acciones paternalistas y asistencialistas por parte del Estado, como desde la sociedad civil. Afirmar los derechos humanos también supone la lucha por cambiar esas estructuras injustas para que todos los argentinos tengan una vida digna en la que se puedan desarrollar plenamente como personas. Las personas son sujetos históricos, es decir ciudadanos e integrantes de un pueblo. El Estado y la sociedad deben generar las condiciones sociales que promuevan y tutelen sus derechos y les permitan ser constructores de su propio destino. No podemos admitir que se consolide una sociedad dual. “Más allá de los esfuerzos que se realizan, debemos reconocer que somos una sociedad injusta e insolidaria que ha permitido, o al menos consentido, que un pueblo otrora con altos índices de equidad sea hoy uno de los más desiguales e injustos de la región” . Esta deuda social exige la realización de la justicia social. “La justicia es el objeto y la medida de toda política” . “Debemos recuperar la misión fundamental del Estado de asegurar la justicia y un orden social justo a fin de garantizar a cada uno su parte en los bienes comunes, respetando el principio de subsidiariedad y el de solidaridad que, como lo definiera Juan Pablo II, es la “determinación firme y perseverante por el bien común y que requiere ser llevada a cabo mediante formas de participación social y política” . Existe consenso en reconocer una presencia más efectiva del Estado en la cuestión social. El Estado y la sociedad deben trabajar juntos para hacer posible estas transformaciones y modificar de raíz las problemáticas de desigualdad y distribución. Por todo esto los invito a “establecer una cultura del encuentro, que implica estimular procesos de diseño de consensos y acuerdos que preserven las diferencias, convergiendo en los valores que hacen a la dignidad de la vida humana, la equidad y la libertad. Sólo así podremos renovar la confianza en nosotros mismos como sociedad y en nuestra dirigencia política, social, académica, religiosa, empresaria, sindical y de las organizaciones sociales, para corregir el rumbo del individualismo hedonista y la desaprensión por una realidad social que nos interpela de modo creciente” . 6.1.2. Desarrollo integral de todos. Un proyecto de desarrollo integral, para ser auténtico debe alcanzar y dar posibilidad a todos. En ello juega un rol central la redistribución de la riqueza que produce el conjunto social. Para muchos analistas esto se relaciona con el origen de la deuda social que nos aqueja. Su importancia es proporcional a su complejidad. Para ser tratado se requiere buscar consenso y tener presente un proyecto para toda la comunidad. Sólo de esta manera se puede avanzar en una matriz distributiva más justa. De otra manera sólo habrá una puja de intereses sectoriales, acusaciones cruzadas, etc. El todo es superior a la parte. La educación y el trabajo son claves tanto para el desarrollo y la justa distribución de los bienes como para lograr la justicia social. El trabajo es fuente de dignidad y constituye un eje vertebrador de la identidad personal y social. La dimensión subjetiva del trabajo constituye un eje principalísimo en el reconocimiento y valoración del aporte de las personas al proceso productivo y a la construcción de la Nación. La educación contribuye al desarrollo de la subjetividad de la persona, al ejercicio ciudadano responsable, a la empleabilidad, a conformar una identidad nacional abierta a la región, a la mirada universal. El Estado como sujeto activo, eficaz y eficiente, como promotor y responsable primario del bien común, basado en los principios de subsidiariedad y solidaridad, tiene un rol fundamental e indelegable en la búsqueda del desarrollo integral, como articulador de intereses de los distintos sectores y actores sociales, fijando las reglas de juego que promuevan la cohesión social. Se puede proponer un método: Participación, diálogo, consensos, fijación de políticas públicas de Estado, definición de un proyecto país. Pensar en un proyecto nacional de desarrollo integral acordado entre los diferentes sectores y actores, desde la perspectiva que abre el sexenio propuesto por la CEA supone un ejercicio colectivo de largo aliento, e invita a pensar el escenario de los próximos años. El nivel de actividad económica que se proyecta, el aumento de la capacidad exportadora, la creciente demanda de alimentos a nivel mundial y los precios de esos productos, la diversificación creciente de la estructura productiva, la estabilidad política democrática, etc. parecen constituir un horizonte positivo en el cual inscribir el debate y la reflexión sobre las características que debe asumir un nuevo proyecto nacional de desarrollo. 6.2. Bicentenarios y futuro Los bicentenarios de nuestra Revolución de Mayo y de la Independencia parecen constituirse en un tiempo especial que el Señor nos pone a disposición para proyectarnos, para soñar, que puede contribuir a deponer posiciones intransigentes, a abandonar comportamientos corporativistas o individualistas que tienen como único horizonte el ahora y el ya del beneficio cortoplacista. Es una ocasión privilegiada, un kairós, que no debemos dejar pasar. Este tiempo abre una gran oportunidad: es la oportunidad de identificar las cuestiones irresueltas, entre las que la erradicación de la pobreza y la desigualdad resultan la tarea prioritaria. También lo que refiere en particular a los jóvenes que no encuentran oportunidades de educación y trabajo digno y suficiente. Es la oportunidad de fijar políticas de Estado en temas que deben sustraerse al coyunturalismo y la puja política como son la educación, la salud, el trabajo y la seguridad, que nos devuelvan homogeneidad como sociedad y reconstituyan el tejido y el vínculo social de los argentinos. Es la oportunidad de definir con qué producciones, qué nivel de valor agregado, etc. participaremos en el mercado mundial. Es la oportunidad de insertamos cada vez más valientemente en Latinoamérica, lo que supone serios esfuerzos de adecuación y reformulación de una identidad nacional vinculada a la región, desde una perspectiva universalista. Es la oportunidad de sostener una política de derechos humanos que ayude a la construcción de una identidad basada en la memoria, la verdad y la justicia. Es la oportunidad de releer la historia con claves de esperanza. Es la oportunidad de movilizar las energías sociales en torno a un proyecto más generoso, amplio, que ponga en valor todas nuestras potencialidades. Esta idea de proyecto, que recorre varias etapas de nuestra propia historia, se presenta como utopía, como algo distinto a plan o incluso a modelo. Proyecto es cualitativamente superior y transformador. Proyectar es dar lugar a la utopía, es mirar al futuro, escribirlo, construirlo día a día con decisiones y acciones en diálogo armónico con el don recibido. El proyecto es nuestra intención y esperanza, es como buscar anticipar la historia. Requiere fijar estrategias con acuerdos sustanciales y plurales para ir paso a paso, creciendo progresivamente y, a la vez, sin negar las raigambres de nuestra identidad. 7. CONCLUSIÓN Este pueblo, en el que somos ciudadanos, sabe y tiene alma, y porque podemos hablar del alma de un pueblo, hablamos de una hermenéutica, de una manera de ver la realidad, de una conciencia. Advierto en nuestro pueblo argentino una fuerte conciencia de su dignidad. Es una conciencia histórica que se ha ido moldeando en hitos significativos. Nuestro pueblo sabe que la única salida es el camino silencioso, pero constante y firme. El de proyectos claros, previsibles, que exigen continuidad y compromiso con todos los actores de la sociedad y con todos los argentinos. El Bicentenario es tiempo de proyecto, desafío, entrega. Es la oportunidad de gestar nuevos estilos de liderazgo centrados en el servicio al prójimo y al Bien Común . El liderazgo es un arte… que se puede aprender. Es también una ciencia… que se puede estudiar. Es un trabajo… exige dedicación, esfuerzo y tenacidad. Pero es ante todo un misterio… no siempre puede ser explicado desde la racionalidad lógica. El liderazgo centrado en el servicio es la respuesta a la incertidumbre de un país dañado por los privilegios, por los que utilizan el poder en su provecho, por quienes exigen sacrificios incalculables mientras evaden responsabilidad social y lavan las riquezas que el esfuerzo de todos producen. El verdadero liderazgo y la fuente de su autoridad es una experiencia fuertemente existencial. Todo líder, para llegar a ser un verdadero dirigente, ha de ser ante todo un testigo. Es la ejemplaridad de la vida personal y el testimonio de la coherencia existencial. Es la representación, la aptitud de ir progresivamente interpretando al pueblo, desde el llano, y la estrategia de asumir el desafío de su representación, de expresar sus anhelos, sus dolores, su vitalidad, su identidad. Roguemos a nuestra Madre, la Santísima Virgen María, en su advocación de Luján, patrona de nuestra patria, que nos acompañe y aliente a nosotros como ciudadanos y como pueblo en esta celebración de los Bicentenarios. Buenos Aires, 16 de octubre de 2010 Card. Jorge Mario Bergoglio S.J.

viernes, 15 de octubre de 2010

REVISTA DEL SOCORRO - OCTUBRE 2010

JUAN PABLO II y la SHOÁ

Coloquio en la UCA sobre Juan Pablo II y la Shoá · En el marco del coloquio se descubrirá una placa en homenaje a Juan Pablo II, en el Museo del Holocausto

Buenos Aires, octubre de 2010. La Cátedra Juan Pablo II de la UCA, el Museo del Holocausto, B´nai B´rith Argentina y Confraternidad Argentina Judeo Cristiana invitan a participar del Coloquio "Juan Pablo II y la Shoá" que tendrá lugar el miércoles 20 y el jueves 21 de octubre. El miércoles se realizará en el Teatro Santa María, Montevideo 842, de 9 a 12.45 y en la Sede del Museo del Holocausto, Montevideo 919, de 16 a 18.30. El jueves tendrá lugar de 10 a 12.30 en el Museo del Holocausto y de 17 a 20 en el Auditorio Santa Cecilia de la UCA, Av. Alicia M. de Justo 1500, subsuelo, Campus Puerto Madero. En el transcurso de la primera jornada se descubrirá una placa en homenaje a Juan Pablo II en el Museo del Holocausto. La actividad es sin cargo con previa inscripción a catedra_juanpabloii@uca.edu.ar y francisco_bossadionisio@uca.edu.ar o 4349.0200 int. 1186 El Coloquio de estudios, que contará con la participación de diferentes organizaciones judías y la UCA, se realizará un día antes del primer discurso al mundo del comienzo del Pontificado de Juan Pablo II (22 de octubre de 1978). Dentro de las temáticas que se tratarán se encuentra la relación de amistad entre Juan Pablo II y la comunidad judía mundial, especialmente la polaca. Asimismo, se escucharán testimonios de sobrevivientes de la Shoá y disertaciones como por ejemplo la de Maximiliano Kolbe, sobre figuras vinculadas al martirio de los cristianos dentro de los campos de exterminio. Los expositores son expertos en la temática educativa y el Holocausto, entre ellos el P. Juan Torrella, Vicario de Educación, Arzobispado de Buenos Aires, el Dr. Norberto Padilla, ex Secretario de Culto de la Nación y la Dra. Inés Riego, Presidente Instituto Emmanuel Mounier Argentina. En el marco del coloquio se realizarán talleres grupales sobre la comunidad judeo-polaca y Juan Pablo II, la vida de Juan Pablo II durante la ocupación nazi, las relaciones de fraternidad entre judíos y cristianos durante el papado de Juan Pablo II y la prensa internacional en relación al diálogo judeo-cristiano. El coloquio fue declarado de interés general por la Secretaría de Culto, Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto y por la Dirección de Cultos, Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Más información http://www.uca.edu.ar/ Contacto de prensa Natalia Ramil Departamento de Comunicación Dirección de Relaciones Institucionales UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA Tel.: + 54 11 4338.0814 Cel: + 54 11 6357.6293 E-mail: natalia_ramil@uca.edu.ar

jueves, 14 de octubre de 2010

PREMIO CUNA DE LA BANDERA

Con gran éxito se entregaron los PREMIOS "CUNA DE LA BANDERA" en su I edición en ROSARIO, Santa Fe, organizado por los periodistas NORMA VITANTONIO y FERNANDO CORBALAN. Se abrió la ceremonia con el ingreso de la Bandera de SANTA FE y el HEROE DE MALVINAS CLAUDIO DOMÍNGUEZ portando nuestra BANDERA ARGENTINA. Luego se entonaron las estrofas de nuestro HIMNO NACIONAL.
El mismo fue transmitido a través de INTERNET en la siguiente dirección: http://es.justin.tv/search?q=latidosmusicales&commit=Search
Especialmente quiero agradecer al JURADO por nominarme en la TERNA de TRAYECTORIA y por premiarme por el sitio web en honor al SANTO PADRE SIERVO DE DIOS JUAN PABLO II http://www.juanpablosegundo.com.ar/ FELICITACIONES por este magnifico EVENTO